sábado, 26 de noviembre de 2022

Significado

 

La multiculturalidad se refiere a la existencia de culturas diferentes en un mismo espacio geográfico sin tener relación alguna entre ellas. Se puede observar entonces que dentro de una población pueden convivir distintas sociedades, que, a pesar de sus diferencias culturales, coexisten entre sí. Esta situación estuvo presente en las civilizaciones antiguas. Es un modelo social que busca reconocer y disminuir las desigualdades construidas durante el colonialismo y neocolonialismo, aunque aún quedan fuertes huellas del racismo que actualmente criminaliza a diferentes sectores subalternos.

Características de la multiculturalidad

Los lugares donde habitan personas de diversas nacionalidades, etnias y razas se les llama sociedades multiculturales.

En estas comunidades, las personas preservan, transmiten, celebran, comparten y respetan sus formas culturales únicas de vida, idiomas, arte, costumbres y conductas.

Actualmente en las diferentes sociedades están adaptándose al multiculturalismo de manera universal, buscando siempre de proteger las diferentes costumbres.

Ejemplos de multiculturalidad

*Día de los muertos: El pueblo de América del Norte lo define como Halloween, en la cultura mexicana se llama el «día de los muertos». En esta fiesta dejan de lado la tristeza y tienen una celebración privada cuando un ser querido se va o quieren honrarlo. Por lo general, es en la casa de sus familiares, donde construyen un altar o una «ofrenda del día de los muertos» con velas, objetos de uso de los fallecidos, flores de colores, comidas y bebidas.

    *Platos típicos de comida: La gastronomía es uno de los compendios más representativos del multiculturalismo de México. Los platos y bebidas de la cocina mexicana ofrecen una variedad de sabores y orígenes que son productos del mestizaje cultural.

La multiculturalidad como factor positivo en el desarrollo de competencias transversales en el aula

 

La multiculturalidad como factor positivo en el desarrollo de competencias transversales en el aula


Justificación

El siguiente documento tiene como como objetivo mostrar la importancia y la aceptación de la multiculturalidad en las aulas de clase como una forma de interacción docente – alumno, en donde los educadores deben buscar los diferentes métodos de enseñanza y aprendizaje a fin de que se pueda integrar y respetar las diferentes culturas, pensamiento político, religioso y porque no decir también desde la cosmovisión de cada cultura.

Es por esto que, como futuros profesionales, debemos conocer, interactuar, e investigar a fondo el contexto cultural en donde vayamos a desempañar como orientadores e impartir todo el conocimiento adquirido en la Universidad teniendo en cuenta que nuestro país es pluriétnico y multicultural y que esta riqueza, está reconocida y protegida por el estado colombiano, pues así lo contempla la Constitución Política de Colombia en su artículo 7. Lo anterior, busca que en el campo educativo todos los estudiantes de distintas culturas sean aceptados sin exclusión alguna, por el contrario, se fortalezca esos saberes y conocimiento se mesclen consolidando   de forma positiva y recíproca todas estas capacidades, la cual conllevaría a una oportunidad de implementar nuevas estrategias de aprendizajes y que  se integren en el los espacios de formación en los establecimientos educativos.

Es por eso  que  en este recurso didáctico,  muestra unos resultados significativos en materia de multiculturalidad en una encuesta  hecha a los estudiantes extranjeros de la  Universidad Europea de Madrid (UEM) en los periodos 2013 y 2014,  en donde se encuentra dividido en dos secciones: la primera, muestra las situaciones personales en el aula y el grado de interacción con los demás compañeros de curso y en un segundo lugar muestra una sensación de interés a nivel personal y profesional lo que implica la multiculturalidad en  temáticas transversales, la cual enriquece  y aumenta los alcances  de tipo  cognitivo y formativo del  estudiante. Sin embargo, en uno de los fragmentos de esta guía se puede evidenciar que, así como hay una buena percepción del multiculturalismo en la transversalidad, hay también unas barreras o aspectos negativos que un grupo de alumnos encuestados manifiestan, debido a algunos comportamientos no adecuados por parte de sus compañeros de grado con su cultura y actuar de este grupo de jóvenes indignados.

Según el material de lectura, se hicieron varias preguntas en la encuesta realizada a los estudiantes de la UEM de diferentes religiones y nacionalidades con el fin de entregar un informe sobre la multiculturalidad universitaria e interacción con el resto de los estudiantes. A continuación, algunas preguntas realizadas en la encuesta:

1. ¿Interacciona con estudiantes de otras nacionalidades y culturas?

2. Tiene preferencia por relacionarse con gente de su misma cultura?

3. ¿Cree que la multiculturalidad favorece su desarrollo intelectual?

4. ¿Cree que los profesores aprecian la diversidad cultural de la clase y la utilizan adecuadamente?

Realizando un consolidado de las repuestas recogidas y publicadas en la encuesta hecha por la UEM, se puede evidenciar que hay respuestas positivas, ya que la mayoría de los estudiantes encuestados destaca la importancia del desarrollo de las habilidades sociales e intelectuales y así enriquecer los conocimientos en las competencias transversales en materia de multiculturalidad en las aulas por parte de los estudiantes de esta Universidad. De igual forma, se aprovecha los conocimientos y metodologías aplicadas por los maestros dinamizando y respetando la diversidad cultural de los alumnos.

Conclusiones

En los establecimientos educativos con diversidad cultural, los maestros deben aplicar sus mejores estrategias de enseñanza y aprendizaje para enriquecer los conocimientos en todas las áreas con el fin de que ningún estudiante se vea excluido por pertenecer a una cultura diferente. Sin embargo, para lograr este objetivo, primero se debe aprender los valores esenciales desde el hogar para vivir en sociedad, porque si no se erradica la discriminación, la exclusión, los conflictos sociales, políticos, religiosos y se sigue  fomentando el odio e irrespetando la diferencia  será difícil crear un ambiente escolar  con inclusión y equidad.

Referencias bibliográficas

Blanco Fernández de Valderrama, M. J., Novillo, A., Cid, M A., Borcel, E. y Rodes, B. (2012). La carpeta de aprendizaje como herramienta de innovación docente: Experiencia piloto en la asignatura de Bioquímica. IX Jornadas Internacionales de Innovación Universitaria. Universidad Europea de Madrid. Villaviciosa de Odón.

 Bryan S. K. Kim and Heather Z. Lyons. (2003). Experiential Activities and Multicultural Counseling Competence Training. Journal of Counseling & Development, 81, 400–408.

Alexander MC, Kruczek T and Ponterotto JG. (2005). Building Multicultural Competencies in School Counselor Trainees: An International Immersion Experience. Counselor Education and Supervision, 44, 255–266.

Tartwijka J, Brokb P, Wubbelsc T. (2009). Teachers’ practical knowledge about classroom management in multicultural classrooms. Teaching and Teacher Education, 25, 453–460.

Chambers MM. (2012). Beyond Relevance: Cultural Competency for Teachers in a Changing World. The Journal of Multiculturalism in Education,

Méndez-Cea C, (2002). El perfil del buen profesor en entornos universitarios multiculturales. Valoraciones por parte de alumnos españoles y norteamericanos. Misceláneas Comillas, Vol. 67, 131, 325-367. 

McAllister G and Jordan Irvine J. (2000). Cross Cultural Competency and Multicultural Teacher Education. American Educational Research Association, 70. 3-24.

El rol de facilitadores interculturales en la comprensión de la identidad y diversidad

 

El rol de facilitadores interculturales en la comprensión de la identidad y diversidad

El presente informe pretende dar a conocer la investigación que realiza Ana Inés Heras con respecto al rol que desempeñan cuatro facilitadores culturales de diferentes regiones del mundo en la en la Provincia de Jujuy, sus características, formas de ver el mundo, dinámica familiar y algo de su historia, junto con un marco teórico y metodológico que permita reconocer este papel en el campo educativo, manteniendo en el transcurso de sus páginas algunas palabras clave como facilitador cultural; etnografía; diversidad cultural.

A partir de algunos  elementos observados en la primera fase de este estudio la autora  identifica cuatro casos de personas con quienes realiza  entrevistas en profundidad  y realiza una observación no participante en las interacciones de las mismas , con el propósito de comprender que atributos los distinguen como facilitadores al igual que identifico los  tipos de herramientas conceptuales, marcos de procedimiento y actitudes mediante los cuales estas personas comprenden las características de más de una cultura y, además, las muestran a otros que no comprenden tales diferencias. (Ana Inés Heras Monner Sans, 2003).

De igual manera responde sobre el porqué estudiar este fenómeno, argumentando que es importante reconocer el contexto en el que interactúan los niños hispanohablantes en algunos territorios y como la cultura en la que pertenecen se permea con las otras diversidades culturales; dando a conocer algunas premisas que orientaron esta investigación a través del marco teórico que fundamentaron el marco de la identidad y la construcción de la misma en esta provincia.

Como también enfatiza en algunos emergentes de campos que puntualiza en tres: interactivos, ideológicos e institucionales que buscan que la diversidad cultural tenga unos puntos en común; sumando importancia en aquellos contrastes que se observaron a lo largo de la investigación.

Finalmente da a conocer algunos apartes de las entrevistas de los facilitadores en cuando el origen familiar, como los padres de uno de ellos hacen que el desarrollo liderazgo como facilitador cultural, como también como uno de los entrevistados recuerda su vida escolar y la contextualiza, a lo largo de la investigación se va respondiendo el rol que presentan estos facilitadores en el ámbito escolar y como hay diferencias inter e intra culturales a su vez relaciona algunos tópicos que comparten algunos de los entrevistados.

Concluyendo la investigación los rasgos comunes y diferenciales del papel de ellos en el contexto observado, aportando los trabajos citados o investigados para darle vida a EL ROL DE FACILITADORES INTERCULTURALES EN LA COMPRENSIÓN DE LA IDENTIDAD Y DIVERSIDAD Como un papel determinante y muy significativo.

La Interculturalidad ¿Principio o fin de la utopía?


La Interculturalidad ¿Principio o fin de la utopía?

La Interculturalidad en el fin de Siglo XX llego a luchar por los derechos culturales para el reconocimiento de la diversidad, para así llegar a atender las necesidades de las comunidades étnicos , teniendo como objeto principal las apuestas educativas propias para reforzar los saberes tradicionales, la construcción  de propuestas didácticas para mejorar  la perdida de lo cultural y dejar atrás lo discriminatorio, permitiendo así el desarrollo  de la interculturalidad y la multiculturalidad, teniendo como aliada la Constitución de 1991 está generando el reconocimiento de las diferentes culturas, derechos  y así se pueda comprender la diferencia cultural , afianzando los procesos de formación de la escuela la re-significación  pedagógica de la misma, es tener en cuenta las particularidades de los estudiantes, docentes para generar un proceso de aprendizaje  sin exclusiones sociales en donde la educación,cultura,político juegue un papel fundamental  en la convivencia  de los distintos grupos culturales para crear diálogos  mutuos entre sí.

Lo Multiculturalidad e interculturalidad le apuestan a lo multicultural  en la construcción de sociedades multiculturales teniendo un  proceso de reflexión  de las estrategias para el aprender y el enseñar  favoreciendo la tolerancia, democracia, los derechos humanos  para lograr  nuevas prácticas que apuestan a algo común en los  valores socio-histórico en un encuentro de culturas relacionadas  al reconocimiento de la diversidad  estimulando la búsqueda de oportunidades propias para lograr complementasen  en las diferentes estrategias pedagógicas asimilando enseñanza-aprendizaje  como habilidades  para impulsar el dialogo teniendo en cuenta el currículo, los contextos.

La Ley 115 de 1994 Ley General de Educación en su Título III, capitulo 3 hace referencia a la educación para grupos étnicos que conciben prácticas culturales propias y que están ligada a su contexto ambiental, esta ley nos orienta sobre los fundamentos, la reestructuración y el desarrollo de los pueblos tenido en cuenta su identidad propia, así buscan una reflexión y exigencia de una educación diferenciada para su comunidad.  

Según Fleuri (2006) el modelo integracionista tiene como objetivo democratizar, modernizar y desarrollar las competencias para la tolerancia, esto con el fin de fomentar la diversidad generando climas de respeto, tolerancia que nos lleven a la igualdad originando el trabajo en grupos para fomentar la diversidad cultural enfocado en los derechos de los demás individuos reforzando los procesos educativos, en el modelo Multiculturalista según Fleuri se orienta  en una propuesta   de educación de los derechos, la igualdad la dignidad y sobre todo para que  todos tengan  oportunidades  tenido como propósito  robustecer  el respecto  entro los diferentes grupos ya  sean mayoritarios o minoritarios.

El ministerio de Educación Nacional plantea que “la interculturalidad es el compromiso de todos en un proyecto dirigido por el movimiento indígena” este proyecto busca fomentar, transformar la estructuras sociales para la adquisición de conocimientos, valores, en el cual se puedan desarrollar diferentes  habilidades, destrezas según la necesidad del entorno que se desarrollan según  Bodnar,(1985),la educación  como un derecho primordial en las naciones pluriétnica en provocar sujetos étnicos para que intercambien los saberes, conocimientos con otras culturas.

Conclusiones

Finalmente, la interculturalidad y la multiculturalidad se configuro en erradicar la desigualdad, el racismo en las diferentes comunidades, generando una transformación en la educación, el saber, convirtiendo  los currículos en los diferentes conocimientos ancestrales basados en la cultura para reconocer, promover, fomentar y proteger  la diversidad en una educación  diferente para sus comunidades, con saberes que garanticen  la calidad y la pertinencia de las estrategias pedagógicas;  formando el que hacer-investigativo propio, para así fortalecer el plan de estudio propio en la elaboración de experiencias significativas que desarrollen las competencias en conocimientos vivenciales para afianzar la identidad  y tener un aprendizaje  realmente  significativo y pertinente desde lo propio.

Referencias Bibliográficas

·         Castillo, E., Guido, S. (2015). La interculturalidad ¿principio o fin de la utopía?. Revista Colombiana de Educación. No. 69. Segundo semestre de 2015. Bogotá. Colombia. Academia. 

Prospectivas de la Educación como Eje de desarrollo Económico, Social y Cultural


Prospectivas de la Educación como Eje de desarrollo Económico, Social y Cultural 

Objeto 

*Identificar las variantes en los procesos de investigación en la educación y la pedagogía, la didáctica desde los enfoques locales o comunidades originarias.

*Presentar un informe de como la ELAP ha trabajado a través de sus investigadores, para mostrar las limitaciones que tiene la educación intercultural, sobre todo en las culturas, especialmente Colombia.

Justificación

*Con este escrito pretendo mostrar un tema que hace parte de las reglas sobre la educación para las comunidades originarias, comunidades locales, sus economías y contrastes del modelo de desarrollo actual, desde la perspectiva de del desarrollo vs el atraso del sistema monetario, esto sin dejar de recordar los síntomas de los investigadores en la impotencia en sus fracasos por generar un modelo educativo económico y de desarrollo, desde el inicio de la investigación, sin antes tener un contexto de las realidades sociales en el continente, las comunidades y su diario vivir.

*Este informe está estructurado sobre los 5 capítulos del articulo a estudiar, lo he resumido en dos partes esenciales, he seleccionado el informe a groso modo, una, la mirada inicial de la investigación y dos las capacidades para comprender desde la educación el desarrollo humano, sus competencias y los factores a tener en cuenta, desde una mirada crítica al sistema educativo nacional, los sistemas ambiguos del desarrollo y las propuestas para contrarrestar el fracaso y la desigualdad identificada en el recorrido de la investigación.

De acuerdo al artículo. La Escuela Latinoamericana de Prospectiva es una institución de carácter regional cuyo principal elemento a conocer es el estudiante, por ello, el eje articulador de la vida académica y del aprendizaje es la investigación, y su resultado es un conocimiento pertinente que favorece la comprensión de la complejidad social en diversos contextos culturales, económicos, políticos locales, nacionales, regionales e internacionales.

Al principio de este documento, se marca por un sin sabor de la realidad, en el que los investigadores no solo desconocen las realidades, sino que se enfrentan a ellas, lo que permite un mejor resultado en el contexto, es decir en la práctica, así mismo, la iniciativa de la ELAP luego de los resultados iniciales es armar una propuesta educativa, cuyo enfoque pone como derrotero las necesidades locales, también deben estar las instituciones y como factor fundamental la Academia.

A partir de este análisis, cabe la pregunta sobre los fines de la academia, si se está haciendo un modelo para vivir bien y encontrar la paz en los territorios o si definitivamente hay que cambiar este sistema. Desde esta perspectiva, nos toca incrementar las posibilidades de acción que propone la ELAP, (nosotros si necesitamos un modelo educativo para la vida), este que contempla la naturaleza como centro de la existencia, y no buscar el desarrollo en un pensum académico en donde los fines son el mercado.

Para terminar, este primer análisis dejamos algunos apartes que nos parecen relevantes para la academia,  la responsabilidad social universitaria (RSU) y la innovación crítica asociada a la importancia estratégica del conocimiento, en el diseño académico y organizacional de las universidades, mejoran la comprensión de las realidades sociales y la educación en los territorios, para revitalizar el multilingüismo y la interculturalidad, se debe hablar con los individuos en mención, la mayoría de modelos aplicados en las zonas de investigación obedecen a la inconsulta forma de hacerse, no solo en lo educativo, es también en lo económico y social, desde ahí que en mis propias palabras, mientras se sigan haciendo planes y proyectos de todo tipo en un escritorio, es posible que sus resultados sean negativos.

El capítulo dos de este informe encontramos el contexto en el que los pueblos adaptan el sistema (democrático), En este contexto, recientemente han cobrado fuerza las propuestas de Amartya Sen (2000) y Martha Nussbaum (2007, 2010 y 2012) en lo relativo al problema de las capacidades humanas para el desarrollo, en virtud de lo cual en este trabajo se intentará mostrar que el desarrollo relacionado con la educación tiene que superar la visión de la formación educativa como una simple preparación para el mundo del trabajo y la consecución de los bienes materiales. Es precisamente lo que el modelo educativo imperante ha causado en la humanidad, en algunos casos, los modelos diferentes obedecen a docentes que tienen otras perspectivas o que los procesos de investigación los a llevado a otros extremos de las realidades, sin embargo, no son suficientes para contrarrestar un modelo en decadencia obsoleto por las viejas políticas neoreligiosas expropiadoras de saberes.

De hecho, si se quiere analizar aquí la formación por competencias y capacidades en educación superior, se asume que el desarrollo implica algo más que la pregunta por la apropiación de la técnica por parte de los estudiantes, siendo necesario mirar Más hacia el lado de la formación humana:

Esto implica que el docente y el estudiante tengan plena conciencia de la naturaleza, el individuo y el medio que lo rodea, para estudiar que esta pensando el hombre, no para su explotación, sino para comprender desde el territorio el buen vivir.

Conclusión

La investigación que a realizado la ELAP, es sin duda una de las tantas que dejan una mirada diferente sobre los procesos de las comunidades o pueblos, en ellas encontramos que los modelos pedagógicos en mención hay que construirlos de cara a las desigualdades humanas, sin antes mencionar que los fracasos sociales y climáticos ligados al mercado, son producto de la educación comercial, la que nos hace competitivos en la mercancía financializada que nace en la escuela y se fundamenta en la academia.

Para terminar, dejo de presente que el enfoque de educación a partir de nosotros debe ser diferente, ya que nos corresponde esa educación humana, la que reconstruya la confianza entre nacionales, que no mire la educación como una competencia, sino como el fin único de convivir en armonía con el otro y la madre tierra.

 Referencia(s) bibliográfica(s)

Significado

  La multiculturalidad se refiere a la existencia de culturas diferentes en un mismo espacio geográfico sin tener relación alguna entre ella...